Семейное право в средневековой франции

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера (у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, в МФЦ необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают), то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:

  • Для жителей Москвы и МО - +7 (499) 653-60-72 Доб. 448
  • Санкт-Петербург и Лен. область - +7 (812) 426-14-07 Доб. 773

Такое положение способствовало замене племенных обычаев местными обычаями - кутюмами. В период феодальной раздробленности государства обычаи являлись основным источником права. Франция вплоть до ликвидации феодализма не знала единой правовой системы. В зависимости от источников права вся страна делилась на 2-е части, приблизительной границей между которыми является река Лаура. Территория южнее этой границы называлась "страной писаного права" ибо на ней действовало римское право, приспособленное под влиянием обычаев к новым условиям, за ним признавалось значение "общего обычая".

Государство и право средневековой Англии Государственный строй англо-саксонской монархии.

По характеру источников вся террито рия страны разделялась на две части — южную и северную. Граница между ними проходила южнее реки Луары. Южная часть была страной писаного права, так как в ней применялось римское право. В северной части господствовало обычное право, поэтому она называлась страной обычного права.

3 1 . ГОРОДСКОЕ И СЕМЕЙНОЕ ПРАВО ФРАНЦИИ

Сущность христианского учения о браке и семье сводилась к следующему. Образцом для таинства брака оставался союз Христа с церковью: этот союз вечен, поэтому и брак нерасторжим. Жена да убоится своего мужа. Если семейная жизнь не преследовала целей деторождения, то она признавалась блудом.

Женщине предписывалось соблюдать определенные правила. Она не должна была ронять честь мужа, лениться, пьянствовать, обязана следить за чистотой в доме, быть опрятной, по улицам ходить, не оглядываясь по сторонам, одеваться скромно, не оголяя "ни рук, ни ног, ни грудей".

Достаточно было доноса, чтобы муж убил свою жену. Отец и братья опозоренную девушку могли отправить в монастырь или убивали с помощью яда.

Сурово наказывались неравные браки. Муж мог проиграть и продать жену. В Англии женами можно было торговать на базаре, во Франции муж мог бить и истязать жену сколько угодно.

Абсолютно бесправным было положение крестьян. Феодалы смотрели на брак простонародья как на случку лошадей и собак. Было широко распространено право первой ночи, которым пользовались даже духовники. В конце V в. Западная Римская империя была завоевана северными племенами варваров.

Соответственно каждое племя привносило свои представления о браке. Например, у Германских племен брак был моногамный, а супружеская неверность как мужа, так и жены строго наказывалась морально и законом. Франкские племена, напротив, одобряли полигамию и разрешали куплю-продажу невест.

При этом почти у всех варварских племен считалось, что брак существует ради семьи, ради экономического и сексуального удобства. Переход от племенной к национальной общности длился несколько веков. По мере усиления королевской власти феодальные племенные вожди постепенно утрачивали абсолютную власть, в том числе и право принимать решения о браках своих вассалов.

Если римлянин был в идеале прежде всего гражданином, а потом уже семьянином, то человек средневековья исходил из интересов и потребностей своего дома и своей домашней общины.

Поэтому римский брак был непрочным, неформально заключаемым и легко расторжимым, тогда как христианство объявило институт брака священным, а на развод смотрело как на исключительное явление. Дом, а не форум, был средоточием средневековой жизни, а семья являлась ее основной, общественной ячейкой.

Брак стал церковным таинством, и церковь освящала все его этапы: заключение контракта, помолвку, саму брачную церемонию. Священник присутствовал при контракте и торжественной формулой закреплял помолвку, при бракосочетании он встречал жениха и невесту у церковного портала и провожал их внутрь, к алтарю, где опять-таки его торжественные ритуалы и действия завершали церемонию и открывали перед молодыми новую страницу жизни.

Церковь установила те дни, когда можно было и когда нельзя заключать браки, регламентировала всю жизнь индивида и семьи, вплоть до интимной, и взяла на себя обязанности наблюдать за нравственностью семейной жизни.

Вместе с тем бракосочетание было и мирской церемонией. Подобно социальной символике костюма, брачная церемония и в частности свадебный пир показывали общественное положение жениха, невесты и их родни.

Законодательство многих немецких городов строго регламентировало продолжительность свадебных торжеств и, если можно так выразиться, социальный состав их участников. В Висмаре, например, устройство большого, на весь день пира с танцами разрешалось только в том случае, если приданое невесты составляло не менее ста любекских марок, в других случаях должны были довольствоваться праздничным ужином.

Церковь объявляла брак таинством и трактовала семью как вечную и нерушимую ячейку. Но вместе с тем она ставила целомудрие выше семейной жизни.

Церковь видела смысл и суть брака прежде всего в продолжении рода человеческого. Брак, следовательно, имел оправдание только ради создания нового поколения. В соответствии с этим применение любых противозачаточных средств осуждалось как колдовство и подчас приравнивалось к смертному греху человекоубийства.

Отвергая страсть, церковь, естественно, не признавала развода. Однако на практике разводы постоянно имели место. Ансельм Кентерберийский писал, что в Ирландии разводы постоянны, и мужчины "свободно и публично" меняются своими женами, как в других местах меняются конями.

Малая семья, освященная законом и церковью, мыслилась как основная ячейка средневекового общества. Однако средневековая малая семья отнюдь не была единообразной, унифицированной социальной группой.

Только в средневековой Франции прослеживаются по меньшей мере три типа малых семей. На юге, где римские традиции оставались сравнительно устойчивыми, преобладала семья, где отец был непререкаемым главой, по собственной воле распоряжавшимся семейной собственностью, которую он мог поделить между наследниками или передать любимому ребенку.

В Парижском районе семейное имущество мыслилось нераздельным и передавалось по воле отца и матери одному из детей обычно сыну , тогда как дочь старались выдать замуж со сравнительно небольшим приданым; она входила в другую семью и уже не могла рассчитывать на какую-либо долю собственности родителей после их смерти.

Именно здесь, в Центральной Франции, имущественное единство семьи проступало всего отчетливее. Напротив, в Нормандии семья как бы отступала на задний план перед родом: отец не имел власти над имуществом, и после его смерти оно разделялось равными частями между всеми его наследниками-мужчинами.

Являясь основной ячейкой общества, малая семья вместе с тем как бы растворялась в других социальных группах. Во-первых, средневековье недостаточно четко отделяло собственно семью отца, мать и детей от домашней общины, то есть хозяйственного коллектива, живущего на одном наделе и ведущего совместное хозяйство.

Слуги, которые в средневековых текстах носят подчас характерное наименование famuli слово, родственное с familia , входили в состав домашней общины, челядь в каком-то смысле принадлежала семье. Применительно к городам то же может быть сказано относительно подмастерьев, которые, как правило, жили и питались в доме своего хозяина-мастера и становились женихами его дочерей.

Во-вторых, малая семья растворялась в так называемых линьяжах, больших родственных коллективах. Такие линьяжи лучше всего засвидетельствованы в аристократической среде, и, по всей вероятности, именно там они были наиболее прочными.

Члены линьяжа были связаны родственной солидарностью, наглядно проступавшей в сражениях и особенно во время файд, когда враждующие линьяжи последовательно и непреклонно творили кровную месть. Однако с конца XII века большие семейные группы в среде знати начинают терять активность и все более уступают место малой семье.

Неверно было бы рисовать идиллическую картину отношений внутри семейной общины и столь же неверно было бы думать, что внутри линьяжа царил мир. На самом деле соперничество между братьями и кузенами, между сыновьями и отцами подчас выливалось в убийство.

Как красочно замечает французский историк Ж. Ле Гофф, "феодальный линьяж воспитывал своих каинов". Вместе с тем в пределах линьяжа вырастали и неполноправные лица. Это были прежде всего побочные сыновья, признанные, но не имевшие права притязать на долю, равную доле законных наследников.

Большие семьи, включающие несколько поколений, занимали здесь целые кварталы, возводя укрепленные башни и собственные церкви. Нередко они объединялись в союзы, некоторых с XIII века связывали не только общность происхождения, но и экономические интересы.

Отношения внутри патрицианских линьяжей строились по иерархическому принципу, браки заключались с разрешения родственников, и имущественные права новой семьи были ограничены старшими в роде.

Среди городских ремесленников и мелких торговцев, напротив, преобладали небольшие семьи, новые семейные пары были экономически слабо связаны с родителями. В брак вступали рано.

Помолвка совершалась в городах в более раннем возрасте, и таким образом выбор супругов оказывался скорее делом родителей, чем сторон, и диктовался экономическими причинами или соображениями престижа.

Женщина в семье занимала неравноправное положение. Это особенно наглядно проступает в каноническом праве. Доминиканский монах Николай Байард писал в конце XIII века: "Муж имеет право наказывать свою жену и бить ее для исправления, ибо она принадлежит к его домашнему имуществу". Байард сравнивает отношения между мужем и женой с отношениями школьного учителя и ученика.

Обычное право в этом вопросе немногим расходилось с каноническим. Женщина была ограничена и в своих экономических и социальных правах.

Женщины не могли быть священниками. Они могли наследовать титулы, но никогда английские баронессы и аббатисы не заседали в парламенте. Но и тогда и позднее женщины были ограничены в возможности составлять завещания: английский парламент в середине XIV века приравнивал их в этом пункте к лично-зависимым крестьянам.

Женщин рассматривали в это время обычно как пассивное орудие передачи феода. Если герой раннесредневековой литературы борется за женщину и совершает подвиги в этой борьбе, то его целью является не сама женщина, а те богатства и земли, которые он может получить через нее.

Выдача замуж девушек-сирот при отсутствии близких мужских родственников была правом и обязанностью феодального сеньора, и в таких случаях она особенно легко могла стать жертвой политических и фискальных устремлений. Феодальное право не предполагало отказа со стороны сироты-наследницы как не предполагало оно отказа со стороны выдаваемой замуж дочери , и хотя священник при бракосочетании спрашивал о согласии невесты, мало кто находил в себе силы преодолеть сопротивление традиции и общественного мнения.

Едва она достигла четырех лет, как Адам решил жениться на ней. Епископ запретил этот брак, но во время его отсутствия священник повенчал молодых.

На этот раз король получил марок. Чрезвычайно суровым было право по отношению к женщинам, совершившим преступление. Женщина, убившая мужа, в Англии XIV века сжигалась на костре, во Франции и Германии ее надлежало живьем закопать в землю.

Неполноправие женщины объяснялось всей социально-экономической и политической ситуацией тогдашней Европы. Средневековое общество жило в условиях постоянной военной угрозы, и воинские доблести рассматривались как высшее достоинство.

К тому же страх перед голодом и опасность дробления имущества прежде всего земли заставляли видеть в женской способности к деторождению скорее проклятье, нежели благословение.

Христианство закрепляло подобный взгляд на вещи, прямо объявляя мужа главой семьи и возлагая на женщину ответственность за первородный грех.

Разумеется, на практике дело могло обстоять совершенно по-иному. В крестьянских семьях женщина делила все труды с мужем, и на ее плечах лежала немалая часть сельскохозяйственных работ и по дому: мять лен, теребить пеньку, прясть и ткать, стирать, ухаживать за огородом и домашним скотом.

Все это делало ее подчас подлинной хозяйкой дома, несмотря на все грубости и побои, которые ей приходилось выносить. В среде господствующего класса различие было более заметным: мужчина был воином, и его труд был пространственно и во времени отделен от женских забот и работ, связанных по преимуществу с домом.

Однако и на этом общественном уровне в положении женщины существовали различия, диктовавшиеся конкретными экономическими и социальными условиями. Конечно, женщина, вышедшая из богатой и знатной семьи и рассчитывавшая на поддержку влиятельной родни, сохраняла и в браке независимое положение.

При отъезде мужа знатная дама могла взять в свои руки все управление его владениями; когда феодальные сеньоры Европы двинулись в крестовые походы, их замки и феоды оказались в руках их жен.

Женская свобода в средние века была, пожалуй, заметнее на обоих полюсах общества: в крестьянской и в аристократической среде. Как ни странно, именно горожане строже всего держали своих жен. В крупной торговой и ремесленной деятельности женщина не нашла своего места, и горожанка оказалась прочнее привязанной к очагу, нежели крестьянка и знатная дама.

Семейное и наследственное право законы хаммурапи

История французского права[ править править код ] История французского права, как и история Франции, восходит к галльско-кельтским основам, но определить состав и влияние последних на дальнейшее юридическое развитие Франции нет возможности, за отсутствием данных. С гораздо большей отчетливостью установляются раннегерманские основы французского права, в древнейших памятниках германского права, правдах салических и рипуарских франков. К этим источникам непосредственно примыкает первоначальная законодательная деятельность французских королей дома Каролингов , выражавшаяся в капитуляриях. Больше, чем в Германии , заметны во Франции , в раннюю эпоху её развития, следы влияния римского права , проявляющиеся как в ряде юридических формул и грамот Каролингского периода, так и в некоторых литературных памятниках. Остальная Франция, подобно Германии, в эту эпоху почти целиком захватывается феодальными порядками и долгим процессом создания нового обычного права, в котором остатки старых культурных влияний часто составляют лишь форму, но не содержание норм. Дальнейшее юридическое развитие приурочивается именно к этому источнику, послужившему исходным пунктом и законодательной, творческой судебной и научной деятельности юриспруденции.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Источники права Источниками права в средневековой Франции являлись, так называемые, кутюмы, то есть обычаи, принятые в провинциях, районах и городах этой страны. Обычаи весьма щедро дополняли различные королевские указы, а также распоряжения местных феодалов. Еще в третьем веке во Франции появился первый сборник обычного права, автором которого являлся некий Бомануар. В пятнадцатом же веке большинство сборников обычаев были утверждены королевскими указами. На развитие правовой системы Франции эпохи Средневековья значительное влияние также оказало римское и каноническое право, наряду с которыми действовало городское право, международное и морское право, а также законодательство королей. Позже появился еще один дополнительный источник права — судебная практика Парижского парламента.

История государства и права зарубежных стран

Организм как целостная система. Возрастная периодизация развития. Общие закономерности роста и развития организма. Физическое развитие………………………………………………………………………………. Общепризнанно, что история государства и праваиграет основную роль в знакомстве будущих юристов, государствоведов, а также специалистов в области госуправления с традициями и опытом мировой политической и правовой культуры юридического знания. Поэтому, будущий студент- юрист, который хочет стать действительно профессионалом в своем деле, должен знать историю государства и права, особенности их трансформации в контексте исторического развития. Государство и право средневековой Европы в этом отношении представляет особый интерес для изучения, так как именно период средневековья стал ключевым в развитии европейской государственности.

Феодальное государство и право Франции

Предмет и метод истории государства и права зарубежных стран 5 3. Формирование единого централизованного государства Древнего Египта 5 4. Государственный строй Древнего Египта Система органов государственного управления в Древнем Египте 7 6.

Семейное право 1.

Государство и право средневековой Англии Государственный строй англо-саксонской монархии. Характер королевской власти. Местное управление. Нормандское завоевание и его воздействие на развитие государственного строя Англии.

Франция. Основные черты права

Брачно-семейное и наследственное право Семейное право европейского средневековья развивалось главным образом на базе канонического права. Брак в каноническом праве понимался двояко. Во-первых, он представлял собой соглашение между супругами, а во-вторых, он считался таинством священного содержания. Поэтому, являясь договором, он определял взаимные права и обязанности супругов, а будучи таинством, он был неотменим. Что же касается процедуры, то в ней обязательно должны были участвовать брачующиеся. Присутствие свидетелей или даже священника было необязательным.

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ ЗНАНИЙ

Сам брак стал рассматриваться не только как религиозное таинство, но и как акт гражданского состояния. Было пересмотрено старое каноническое правило, согласно которому при вступлении в брак не требовалось согласие родителей. Отныне дети, нарушившие волю родителей, могли быть лишены наследства. Заключенный без согласия родителей брак не порождал юридических последствий.

Семейное право

Торговое право Средневековой Европы. Важнейшими источниками права средневековой Франции являлись кутюмы — территориальные правовые обычаи, пришедшие на смену родовым. Их было огромное количество по различным правовым вопросам. К XIII в. Так появился первый писаный кутюм Нормандии, а следом наиболее применяемый сборник — Кутюмы Бовези, создатель которых королевский бальи Филипп де Бомануар определил, что обычаи должны соблюдаться как гражданами, так и королем.

Семейное право средневековой англии

Семейное право Вступление в брак во Франции Заключение брака во Франции - это ответственная и многоступенчатая процедура. Прежде всего, следует обратиться в мэрию города или иного населенного пункта во Франции, где планируется заключить брак, для получения списка документов, которые необходимо подготовить документы, удостоверяющие личность, свидетельство о рождении, документы о месте жительства, данные о свидетелях и т. В некоторых случаях требуются дополнительные к стандартному списку документы, о чем вас обязательно уведомят в мэрии. Как только все документы собраны, их передают в мэрию. Мэрия опубликует сообщение о вашем предстоящем браке les bans.

2.5.3. Брачно-семейное и наследственное право

Основные черты права Источники права. Множественность и партикуляризм источников права явились главными особенностями правового развития средневековой Франции. Практически до буржуазной революции гг. Основными источниками права средневековой Франции являлись: правовые обычаи кутюмы , римское право, каноническое право, законодательные акты королей. Ко времени возникновения собственно французской государственности на территории королевства утратили свое значение и Салическая правда и законы Каролингов. Юридическая жизнь основывалась на местных правовых обычаях - кутюмах, отличавшихся большим региональным разнообразием. Начиная с XII в. В середине ХШ в.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 5
  1. techrife

    Уважаемий Тарас я лично Вам огромнеше благодарен за Ваше человеческое отношение.Ведь в наше время ни один адвокат непоздоровается безплатно,и ведь єто так.А ви просто ЧЕЛОВЕК.Что может кто то со мною несогласен?Благодарю Вас от всех добрих людей за вашу человечность.

  2. Христина

    У меня сосед сверху такой так у него есть супер способность называется справка из дурдома где написано и заверено что он долбоеб его и в армию не брали из за неё и бабы его любят зато что их ебашит об батарею а они потом в окно орут чтоб прохожие ментов вызвали потому что соседи ментов больше не вызываю забили давно так как они нечего ему не делают хз зачем они нужны вообще

  3. folkceting1981

    К сожалению на сегодняшний день это единственная лазейка в законе, если будет, что-то новое обязательно запишу видео.

  4. Римма

    В школе надо уроки проводить по этой теме

  5. Аким

    Куплю в укропии форд скорпио 2,5 дизель, 2,9 полный привод в исправном состоянии можно даже если тихо едет ! Если есть желание продать, то имейте виду когда налоги придут есть кому сбагрить!

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных